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帮助地址： http://wiki.godwithus.cc/wiki/神同在圣经
http://godwithus.cc/wiki/%E7%A5%9E%E5%90%8C%E5%9C%A8%E5%9C%A3%E7%BB%8F
好的圣经的英文译本版本
到目前为止看到过很多的圣经英文译本/版本。对此不同人也有不同的观点：有的说只要是个人就可以出一个不同的版本，因此不同版本的质量良莠不齐；也有人说圣经的翻译都有圣灵做工的，每个版本都很好。于是就混乱了。
首先有几个分类吧。
一个是是否有版权。没有版权的一些版本，这些版本方便传播，例如最经典的钦定本KJV，当然也有其他的版本。与之对应的其他的版本都有版权要求了。
还有个就是翻译风格。有些追求原文直译，但是可读性就差，例如英文标准版本ESV；有些追求可读性，意译，例如新普及译本New Living Translation, NLT，据说特别方便国际学生和新手用；还有一种就是二者结合，例如新国际版NIV，也很被推荐。也有人推荐NASB，非常直译，很难看懂。
第三个，我个人想，就是看看美国的教会和弟兄姊妹用什么版本就行了。发现，PCUSA用NRSV,OPC和EPC用ESV，他们教会里摆着的圣经就是这个版本。而我们买的中英文圣经，往往是中文和合本，英文NIV的比较多。
已有的英文圣经注释资料
感谢神英文注释资料非常丰富，以前有牧者说英文的改革宗资料浩如烟海啊。
现在网上英文注释资料很多，据个人所致，目前有两个工程中有类似资料，一个就是SWORD工程http://www.crosswire.org/sword/index.jsp，基于该工程的东西很多，如e-sword,sword,iphone/itouch上的pocketswrod，还有CCIM的神剑万维圣经系统都是基于这个工程的。有非常多的圣经译本版本，也有词典和圣经注释，可以全部加到本地。
另外一个我发现是在蓝字圣经http://www.blueletterbible.org。
Name
Description
Abbott
Illustrated New Testament
Barnes
Barnes’ New Testament Notes
Clarke
Adam Clarke’s Commentary on the Bible
DTN
Darby Translation Notes
Family
Family Bible Notes
Geneva
Geneva Bible Translation Notes
JFB
Jamieson Fausset Brown Bible Commentary
KD
Keil and Delitzsch Biblical Commentary on the Old Testament
Lightfoot
John Lightfoot Commentary
Luther
Luther’s Commentary on Selected Bible Passages
MHC
Matthew Henry’s Complete Commentary on the Whole Bible
MHCC
Matthew Henry’s Concise Commentary on the Whole Bible
NETnotesfree
Free version of NET Bible Footnotes with limited notes
PNT
The People’s New Testament
Personal
Personal Commentary
RWP
Robertson’s Word Pictures
Scofield
Scofield Reference Notes, 1917 Edition
Spurious
Tischendorf’s Spurious Passages of the GNT
TDavid
C. H. Spurgeon’s Treasury of David
TFG
The Fourfold Gospel and Commentary on Acts of Apostles
TSK
Treasury of Scripture Knowledge
Wesley
John Wesley’s Notes on the Bible
文本注释
Bowman, Robert M.常用链接：
读经研经灵修 Blue Letter Bible | Our Daily Bread | 灵命日粮 | 每日与主同行读经 | 神剑万维圣经工具 | 信望爱信仰圣经资源 原文词典
罗1:20 自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。
羅1:20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
Rom 1:20 For the invisible things of him from the creation of the world are clearly seen, being understood by the things that are made, even his eternal power and Godhead; so that they are without excuse,
Rom 1:20 [ 蓝字圣经(英文) 多版本对照 信望爱原文词典串珠等 JDT百科网研经 (OSIS) 百科研经 (OSIS) ESV英文标准译本 NCV新译本 2010-08-15报错 更新 2010-06-24 ]
新媒体与宣教 远东传播 An Ping弟兄 IMF2010
（听写稿，未经校正，错误难免，仅供参考）
新媒体与宣教 远东传播 An Ping弟兄
做广播的，不需要工具，对科技也有些恐惧。学会了了用手机彩信和QQ窗口抖动
我有机会在这里。一乐是这方面的专家
分享一下这些年在网络事工的新的和体会，特别是使用新媒体
很多人都用facebook，苏牧师还替twitter，林牧师还用ipad，苏牧师还用“哥只是个传说”
我还没有觉得自己落后，没有落后时代潮流，因为我觉得我不需要用手机和QQ，但是儿子长大了，也要用，因为他用。
如果不是你自己需要的你自己可以不用，美国的通讯水平是落后的，相比较中国大陆。
1 美国比较中国好像落后很多。
手机的确落后很多，但是问题是你需要么？并不需要。不需要就不落后。非洲的不穿鞋的你觉得不文明，是他们不需要。
现在是新媒体时代都需要有网站。你真的需要么？有人也开过facebook也偷菜一次，但是以后就再也不去了。
做广播的说是老媒体。说道旧媒体，新媒体。
平面媒体，广播，电视都定义成就媒体。
而internet，3g手机上网等是新媒体。
很多时候你发现有这个的时候是摆设。有些教会网站没有click，只有牧师和师母。
远东广播公司的研究，做了一个对媒体使用的调研。CBS。
一篇论文发表
主要观点是旧媒体和新媒体的区别。就没提不是指电视、收音机，新媒体也不是指智能手机互联网。新旧媒体的区别主要在于理念和运营方式。
广播和收音机，很多听众是上网手机，MP3 player来听。他是在听广播，但是不是使用收音机。
世界媒体峰会在中国开，结论是：我们认为数字化网路化时代发生深刻变化，机遇大于挑战。
加强与用户的互动
新媒体的标志，哪怕还是用纸媒，运营理念上如果体现了与受众的互动，受众的积极参与，受众的充分的选择权和主导权。这个是新媒体的特征。
所以文章放到网站上也不是新媒体。做杂志的也是新媒体。
韩寒，打错一个字。他为什么出了一个纸的杂志呢？
基督教的传播，是最适合讲新媒体的。
福音的传播本身就是新媒体的体现。神人之间的互动，促成人人之间的互动，更多的的达成神人互动。
大使命是什么？
信徒-》门徒-》更多信徒-》神人之间更多的互动
神的话语里没有新鲜事。不论是virtual church还是church planting。
要让受众有个积极的互动，这个是关键。
另外，不能永远站讲台，永远给，要锻炼他们积极参与，激发受众的主动性，促进其ownership，尊重他的选择权，我们没有办法强迫他做任何事情。
在实现神的大使命的时候，就是在体现这个理念。
无论你用什么手段工具，包括短信。
参与
互动
主导
选择
四个特征。
都抓住就能够得人
如何企划和经营网站使之成为新媒体。
网络也只是工具，手段。
多媒体（多元媒体）更多的是指媒体的工具。向什么人用什么工具，
上网的人不需要放到黄金时间播放。使用手机的可以用短信事工。也是对他的尊重，选择最适合他们的工具。网站只是其中之一。
一个真正能够体现新媒体特色，实现神的大使命的。
首先他必须是一个互动的平台，有足够的参与空间，有选择的功能，要让使用的人有主人的感受。
教会不也是这样么？
促进神和人互动的平台么？主日学要开101,201不同的课程。
我们不要怕落后在这个时带上，因为我们有神最宝贵的东西在里面。我们有神的实在的实质。
远东在哦用新媒体和国内公共媒体的经历。
使用公共媒体平台。例如新浪博客，不是我们的是新浪的，其好处是接触范围和我们过去的不一样。接触更多的甚至是一千从来没有接触过的人。也因其信息量特别大，使用的时候有些疏于监管。
我们尝试3个节目，广播声音文字化，博客上还可以有图片声音。是全稿。30分钟的节目需要写很多字。怎么做？很多的义工，就是我们的听众发展关怀他们。这个博客变成了他们的参与的平台。现在有50几位义工，一位主持。博主，还有分博主（很江湖）。200人形成一个博客圈子。
苏文峰牧师在第二节网络宣教论坛上的报告
（听写稿，未经校正，错误难免，仅供参考）
10:00 苏文峰牧师
马礼逊，戴德生
网络宣教，宣教是要抛头颅洒热血。疑问：没有面对面的生命传播，怎么能够传福音呢？
虚拟宣教
网络宣教用词：哥拯救地球回来了，耶哥救地球
信息：面向虚拟的信仰挑战
约一1:1-4
约一1:1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。 约一1:2 (这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命传给你们。)。 约一1:3 我们将所看见、所听见的，传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。约一1:4 我们将这些话写给你们，使你们(有古卷作“我们”)的喜乐充足。 (和合本 CUV)
1 “起初原有” vs 因人而异
约 1:1 太初有道，约一1:1 起初原有。
网络、手机、TWITTER 新的语言技术
2 “生命之道”vs自然人本
虽然没有与牧者面对面，但是用网络如果将生命的
蔡佩芬师母 新路人事工针对妇女
文字工作，以前是手把手
网络是否可以达到教会的功能呢？ 王一乐
更重要的是我们传的是起初原有的生命之道
3 “听见，看过，摸过” vs 视频耳机
信仰是实实在在的，充满恩典和真理的
因为有实体的经历，有根有机
所望之事的实底，是视频手机的确据
“不要迷恋哥，哥只是个传说”，调侃，虚拟世界中的特色
但是我们的生命显现出来
生命已经显现出来，是一个完成时。不是一个想法中和传说中的生命，是已经显现出来的。及时用耳机、网络、虚拟世界动画方式表现，都是生命的显现出来。即使用很现代化的语言90后00后的语言，活泼的颠覆性的语言。
一世纪末的时候有那些诺斯底主义出现的时候。
5 “与父并他儿子相交“ vs 耳闻有神，万物皆神
这些是我们的信仰。先有与父并他儿子的相交。网路可以成为俱乐部，聊天。
现在网路上最流行的音乐是“新纪元运动“，他们认为：万物都是神，自然的世界就是上帝。
重要的是我们与父并他儿子相交。
6 “与我们相交” 网络宣教士的团契（博客圈子） VS 社交网络服务SNS(如：FACEBOOK,QQ,GOOGLE BUZZ,MYSPACE,微博，人人网)
针对不同的人有不同的圈子，重要的是网络宣教士彼此相交。
社交功能大于网络宣教。
人，信息，借着这样的论坛彼此认识了，常常私下里有个交流。网络团契成为网络宣教士彼此的
爱看网—网络宣教士的心声
7 “喜乐充足” vs 感觉良好
是不同的。粉丝越来越多的时候，感觉悦来良好。
重要的是喜乐充足。
化虚为实，出需入实，虚实相成，有实有需。
林祥源牧师在第二届网络宣教论坛上的证道
（听写稿，未经校正，错误难免，仅供参考）
10：00 海外校园苏文峰牧师主持
赞美 《你真伟大》《献上感恩的心》 《深深爱你》
我生命中最渴望的一件事，切慕你，单单寻求你
10:15 主任牧师 林祥源牧师 证道
地震-》海啸
1910年爱丁堡会议100年了。
《宣教与敬拜—从敬拜到宣教》
敬拜的高峰就是宣教
1 敬拜是目的，宣教是途径。John Piper说教会的终极目标不是宣教，乃是敬拜。
为什么教会要从事宣教？因为千千万万的人还没有向真神、上主敬拜。
主祷文：愿人都尊你的名为圣。人敬拜的时候就是尊神的名为圣的表现
诗篇119篇，万国万民都要敬拜神。启示录最后的表现，万国万民，都敬拜神
网络宣教，带职宣教，种种宣教的目的就是让神都成为敬拜神的人
要用诸般的智慧传扬神。但是现在传福音改变了不该改变的内容和办法。
过去的成功不一定是今天的成功。传福音的内容不能变，但是方法要改变。教会有个弟兄在回教世界传福音12年。不可以向当地人传福音，但是两个外国人在麦当劳大声对话。当地人无意中听见福音。
神的神性的一部分就是creativy，创意。二三十年前有个姊妹带着笔记本来聚会，6000美元价格。有个弟兄买个手机很大个，1800元美金，1984年。年薪才18000元。
现在整个世代都在改变。我们对科技的看法都有疑问。
学神学的时候有个Movie 电影神学。基督徒怎么看电影？很多人用电影来传播不良信息，就好像有人在公园里面做坏事，我们是否永远不去公园？有人用文学做坏事，我们是否永远不用文学？科学、娱乐也是如此。有人用该平台做不好的事情。基督徒的一个不好的现象是用非常负面的撤退性的态度。把完全可以用来荣耀神的东西，让给撒旦。
1）我们传扬他需要用诸般的智慧
2）神是有创意性的上帝。很多被撒旦占有的平台，我们要夺回来。
敬拜是燃料，宣教是行动
我们需要找到正确的动力的源头，正确的燃料。其他的原因可以推动一时，但是不能推动一生。
有个小姐妹找到一个好的自己喜欢做工作。要找到passion，燃料。
宣教的燃料就是敬拜。
回顾教会历史，圣洁行动，等属灵复兴运动，其结果就是宣教。都是属灵的醒觉，爱主行动的最虔诚的表现。我们应该带领弟兄姊妹更加爱主。深深爱主的结果就是会热心常常去传福音。
以赛亚书6:8，主啊我在这里
赛6:8 我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”
1）神的荣耀彰显在神对他的百姓的不死不变不离不弃的爱中。
神选用了不配用的人。彼得三次不认主后，还是选用他。Ebay一瓶水450元，因为猫王喝过。一只毛笔是国宝，因为康熙皇帝用过。
我们是普通的一瓶水，但是给神用了，我们生命的价值就完全不一样了。
2）神的荣耀不只在他的爱里，更在他的大能力。
我们传福音要有能力。福音本是神的大能
罗1:16 我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。
白领、骨干、精英都信主，简称白骨精。
艺人团契，企业家，医生护士，
大能改变一切我们认为不能改变的人
祷告
10:45 讲员介绍
林祥源牧师
苏文峰牧师
王一乐
冯超
这四个题目上如何继续去做。
苏文峰牧师对第二届网络宣教论坛的总结
（听写稿，未经校正，错误难免，仅供参考）
谢谢王永信牧师，谢谢圣地亚哥主恩堂的同工，各个主办协办单位。
总结这次的重点和将来可以走的方向。7个
1 我们从化外人成为网中人。化外人是没有参与的，观光客的。网中人，大家都上网，成为参与者。
2 功能上，盼望从网站到博客。从资料性的网站，互动性的博客，互动性的事工。资料性进入到互动性，不管是教会还是机构，我们的网络成为有活力的互动性的。
3观点上，把网络从工具到事工。不单单是使用先进的工具，让他成为一个事工。成为对于80后90后的一个事工。从口传到笔传到电子手段。
4 作者角度看，从写博客到侍奉的图案多。从单打独斗到圈子，社区。各个机构也从各自的侍奉到配搭服侍。
5 从推广的角度说，从“跟帖子”，“彼此链接”到彼此之间的相通。从个人的魅力，到以团体、团队的形式，彼此联合起来，成为共同影响社会的团队。以基督为中心，要有信仰的本质，借着网络这个非常先进的广的工具，要影响到社会。不只是基督徒间，而是网络事工可以影响舆论环境。过去很难，现在有这个机会。
6 合作方面从独唱到合唱。网站架设、技术平台、后台、写作，各有恩赐。现在要配合起来。
7 从注重技术到注重内容。传起初原有的生命之道。亲眼看见，亲耳听见。一定有实实在在的生命之道，属灵的经历。技术不断在改变，说不定现在电脑之后落伍变成3G，智能手机时代。不论技术怎么改变我们传的生命之道不会改变。技术越先进越好，只要我们是传这生命之道。跟王明道、宋尚节、使徒保罗约翰、耶稣基督所传的是一样的。
盼望论坛培育宣教士，推动教牧的支持。
今晚有主恩堂的肢体一起来聚会。善用各样的工具，传千古不变的福音。
去年在北加州，今年在南加州。
盼望明年可以在东岸，纽约。2010 8.26-8.27。星期五是专业的交流。8.27是针对诸教会。
求神祝福带领。
最后请Will Shao弟兄报告行政。
王永信牧师祝福。
王永信牧师在第二届网络宣教论坛上的劝勉
（听写稿，错误难免，仅供参考）
我是北京人11岁时宋尚节的奋兴会得救，王明道的教会聚会。教会长到400人是讲到就很吃力，讲了之后满头大汗，没有扩音器。
要为大会祷告，没有扩音器。但是在谈要装一个扩音器的时候，职事会中有人不同意，神的圣言怎么能用铁的东西传递呢？没通过
500人以后，又讨论几次，才勉强通过，买个扩音器。
可见很落后。
后来无线电出现了，大家以为可以用来传福音，但是广播被用来商业政治活动。后来电视出来以后，还是一样，商业政治娱乐犯罪，为了福音不是没有但是还是很少数。
为了福音的缘故，我们一直落在后面。
现在网络出来了，大家很高兴。大家以为好了。可是除了政治色情，最多的则是色情，福音不是没有还是落在后面。所以这事教师的羞耻。范学德弟兄说过，互联网是神赐给华人的很大的恩典。
现在有了网络，要直起直追，不能在落后。这次网络论坛比上次更好，人更多。感谢主恩堂，感谢苏牧师合同工等的努力。华人教会必须要在网络事工方面弥补过去的亏欠。
现在有了70后，80后，90后。最近跟师母说要写篇文章“20后的感想”，我是1925年生。我跟现代不但隔代，而且隔了三代。
我盼望，这个网络宣教论坛，能够在华人教会中真真正正的产生一些实际结果。
先讲一两句警告的话。教会历史中有很多神兴起来的运动，但是慢慢慢慢不行了。希望
虚拟世界出来的，要小心。科幻小说的要小心，我小时候看《西游记》长大的，科幻小说看得不少。我们千万不要进入科幻小说的情况。虚拟世界是一个潜在的问题。创造了一种人类avitar，上帝创造人，人要创造avitar。自己要注意，尤其是领导人。
1 盼望，盼望网络宣教运动保持原始目标，通过网络光传福音，在建教会普世宣教。不要偏离。
2 要保持以圣经中心。任何东西，不符合圣经，我们一概弃绝（王明道先生语）。合乎圣经的照单接受。日本占领华北的时候，日本人要他参加，不参加。买了一个棺材放在家里，开口。岁时准备死。1949年以后同样，坐牢23年，不能妥协。
3 盼望下一届的网络宣教论坛，更多的教会参与，更多的牧者出席，更多的教会支持，盼望有些实际的结果出来。这两次的论坛更加注重异象，为什么。以后要做什么。希望下一届的内容更具体，代表性更广泛，不论在哪里举行。求主恩待，谢谢神给华人教会向前走了一步。求神继续带领。很感谢神。要祷告神，让我们借着网络把福音传遍世界。
8.27-29张路加牧师北卡洛丽华人基督教会福音培灵特会
特会主题：追寻
福音特会
第一场：真爱的追寻 八月27日（五）晚7:30-9:30
第二场：价值的追寻 八月28日（六）晚7:30-9:30
(星期五，星期六晚上5:30-7:00 有免费中式晚餐供应)
地点: Avent Ferry United Methodist Church 2700 Avent Ferry Rd, Raleigh, NC 27606
(Accessible via Wolfline Rt 1 or CAT Rt 11/11c)
联络电话： 607-339-8622 (刘文杰)
919-834-3815（叶牧师）
陪灵特会
第一场：意义的追寻 八月28日（六）早上10:00-11:30
第二场：尊荣的追寻 八月29日（日） 早上09:30-11:00
http://www.raleighccc.org/20108/
联合主日学：八月29日（ 日）早11:00-12:30
变化的与不变的-如何在后现代环境中向青年一代传福音
地点: RCCC (9266 Chapel Hill Rd., Cary, NC 27513)
联络电话：919-834-3815（church office)
讲员简介：张路加牧师
张牧师来自中国，原为材料工程师，于德国柏林理工大学材料研究所深造期间蒙召全职事奉，在美国神学 院完成宣教及神学方面的装备。多年来致力于中国的培 训及校园福音事工，同时也在北美及世各地主领布道、 培灵、宣教等特会，推动宣教福音事工。张牧师并参与 《生命季刊》及《海外校园》等多家基督教刊物的编委 工作，同时担任北美数间神学院的客座讲师。
欢迎来到美国加州RMBC/UCR好朋友团契及主页
好朋友团契的网站已经初步成形了！谢谢Huigang两个礼拜来下班后加班加点努力地整理信息、联络，做成了现在的网页。网站上有团契的基本信息、以及旨在帮助2010新生和学者的功能和丰富资源。我们还有很多想要修改和更新的地方，欢迎你经常浏览，并且推荐给你的朋友和即将来到UCR的新朋友们。网址是：
http://www.rmbc.info/Good_Friends/
这个礼拜五晚7点，欢迎你来好朋友团契。7:15pm 准时开饭，Yaqin 带领诗歌敬拜, Pastor Bill带我们查罗马书第14章。Henry 照看孩子们。如果需要安排交通来团契，请回复邮件。谢谢！
Golden Verse for this week:
因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。（罗马书14：17）
For the kingdom of God is not a matter of eating and drinking, but of righteousness, peace and joy in the Holy Spirit. (Romans 14:17)
Fellowship Address:
Gethsemane Lutheran Church
Blaine St. & Canyon Crest Dr.
891 W Blaine St, Riverside, CA 92507.
Chunxia
Good Friend Fellowship
Riverside Mandarin Baptist Church
